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人去世后七七很重要吗 寄托了生者对死者的哀思

人去世后七七很重要吗?旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地。每逢七天一祭,“七七”四十九天才结束。

人去世后七七很重要吗?是的,七七很重要。事实上这主要是受佛教和道教的影响,下面就来具体了解下吧。

人去世后七七很重要吗

是的,七七很重要。

旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地。每逢七天一祭,“七七”四十九天才结束。

事实上这主要是受佛教和道教的影响。民间说四十九天之内,是亡灵到处游荡的期限,孝家按时做七,源源不断地供应纸钱,不让亡灵在阴间受困。

人死后(或出殡后),于“头七”起即设立灵座,供木主(木棺中的主人称为木主),每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,设斋祭奠,依次至“七七”四十九日除灵止。

佛教《瑜珈论》谓人死后,为寻求生缘,以七日为一期,如七日终,不得生缘,则更续七日,至第七个七日终,必生一处(投胎之意),以故有“七七”之期及逢七追荐之俗。

做七”期间的具体礼仪繁多,各地有各地的做法。

人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天,叫做“大七”。这三个日子不可以忽略。

民间的做七,是一种充满了亲属寄托哀思的行为,又加杂着不少迷信观念的习俗。

关于七七的具体内容

做七,亦称“斋七”、“理七”、“烧七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。旧时汉族丧葬风俗,流行于全国各地。即人死后(或出殡后),于“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,设斋祭奠,依次至“七七”四十九日除灵止。

“七七”又称“满七”、“尾七”等,仪式略同“头七”。有的地方又称“七七”为“起服”,即除去孝服,换上吉服。妇女在头上别一麻布,男性在衣襟上别一黑纱,以示悼念。

俗谓“死人快过日”,因此一旬十日缩短为七日,“头七”后又以6日为1旬,做“七七”49日实为43日。但上寿者往往到49日才做“尾七”。有些地方在“头七”后,男人以6日为1旬,而女人仍以7日为1旬。做七时,禁止理发、赴宴、饮酒作乐、华装盛服等。宁化等地有“撞七”禁忌,即做“四七”那天,若逢初七、十七、廿七这3日为不吉,孝眷须寄居他人家中,名“走七”。

除了做七外,还有许多其它祭奠活动。死后60日,要举行“六旬祭”,祭仪略同做七。福州在“六旬祭”时,于盛满清水的脸盆中放一只抽空蛋黄、蛋清貌似完好的空鸡蛋一起祭祀。俗云人死后60天,亡魂要经过阴府奈河桥,当他从奈河中捞起此漂浮的鸡蛋时,发现指甲全部脱落,才知自己已经死亡。供奉空鸡蛋之俗即源于此。死后百日,又要奉行“百日祭”。死后1周年,奉行“周年祭”,古称“小祥”。死后3年,举行“三年祭”,古称“大祥”。

另外,有些丧家还要举行拜忏,俗称“做功德”、“做和尚”等。拜忏的时间长短视丧家经济状况而定,短则1夜,长则7天7夜,甚至49天。

丧葬做七贡品要单数。因为单为阳,双为阴。现代人们点菜时不点单数就是这个原因。

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